Pentecostalismo Clásico

Desarrollo del tema.

David W. Augsburger en comunicar el bien ha expuesto en perspectiva práctica lo que significa vivir una vida llena del Espíritu:

“Encarnación significa envolver. Poner la Palabra de Dios en forma humana, expresarla en términos humanos, vivirla en un cuerpo humano. Revelar la verdad de Dios en el sucio intercambio del banco de trabajo o del mercado «. Pablo lo llama «vivir en el Espíritu».

La vida llena del Espíritu, por lo tanto, va más allá de una experiencia en un punto del tiempo para afectar las realidades de la vida momento a momento, en la cocina, en el trabajo, en el aula o dondequiera que se viva la vida. Durante demasiado tiempo, el bautismo en el Espíritu Santo ha estado encerrado en el armario de oración, mientras que estaba destinado a ser la dinámica que se manifestaría en los ajetreados intercambios de la vida. A veces, la iglesia se ha preocupado más por una evidencia inicial que por evidencias permanentes que cambian vidas. El propósito de este mensaje es presentar el desafío de vivir una vida controlada por el Espíritu.

Texto y escenario

El texto está tomado de la carta de Pablo a los Gálatas (5:16-24). El escenario es la enseñanza de Pablo sobre el contraste entre las obras de la carne y el fruto del Espíritu.

Los lectores de Pablo, los cristianos de Galacia, se debatieron entre las viejas formas del judaísmo y el evangelio de la libertad predicado por Pablo. Les parecía insostenible que las demandas de Dios pudieran satisfacerse solo por la fe en Cristo sin adherirse a los muchos requisitos de la Ley. El evangelio de Pablo parecía demasiado simplificado y en violación de la religión de sus padres.

El conflicto es evidente en muchos de los escritos de Pablo. De hecho, el Libro de Romanos está dedicado a establecer claramente la justificación solo por la fe sin los requisitos de la Ley. La Ley se ve como la muerte, un estándar inalcanzable; mientras que el camino de la fe se considera vida, una provisión gratuita de gracia. Imagínense la dificultad para alguien instruido en judaísmo para llegar a creer que las demandas de Dios se habían cumplido plenamente en Cristo y que todo lo que ahora se exigía era fe.
El problema del legalismo no es ajeno a nuestros días. Cualquier noción de que un hombre puede ganar mérito con Dios marca un renacimiento del judaísmo. La santificación posicional no se puede ganar; se recibe gratuitamente por fe.

El hombre, según el evangelio, se coloca en posición correcta ante Dios simplemente aceptando lo que ya se ha hecho por él en Cristo.

En Gálatas 5, Pablo responde lo que debe haber surgido como una pregunta obvia: «Dado que la salvación es solo por fe, ¿no se sigue que el hombre no tiene responsabilidad?» Paul dice que no. Una vez que la fe ha alcanzado la posición correcta con Dios, el creyente debe comenzar a vivir la vida en el Espíritu. “Porque a la libertad fuisteis llamados, hermanos; sólo que no conviertas tu libertad en una oportunidad para la carne ”(versículo 13, LBLA).

Palabras a ser definidas

Menciona las obras de la carne (Gálatas 5: 19-21), pero al mismo tiempo exponga cuidadosamente el fruto del Espíritu.

• Amor: Ágape – «amor». Amar aunque no haya nada en él para ti – el tipo de amor que dice: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen «.
• Alegría: Chara – «alegría». Esto significa estar lleno de alegría, incluso cuando todas las circunstancias dicen que debes estar lleno de dolor.
• Paz: Eirene – «paz, tranquilidad, descanso». Descansar, incluso cuando todo a tu alrededor está inquieto.
• Gran paciencia: Makrothumia – «firmeza, perseverancia». Continuar, incluso cuando todo indica que debes rendirte.
• Amabilidad: Chrestotes – «bondad, rectitud». Hacer lo correcto en actitud y acción, incluso cuando no hay absolutamente ningún apoyo externo para hacerlo.
• Fe: Pistis – «confianza, seguridad». Creer, incluso sin haber visto; confiar, incluso sin haber tocado. Seguir creyendo cuando no tiene sentido hacerlo.
• Mansedumbre: Praotes – «humildad, cortesía, consideración». Dar tu vida y ser amable, incluso cuando no hay ningún estímulo para ser amable. Para devolverle la sonrisa, aunque te escupen.
• Templanza: Egkrateia – «autocontrol». Permanecer en el medio del camino cuando todas las fuerzas del abuso están tratando de sacarte de encima. Además, estas dos palabras:
• Espíritu: Pneumatos – «viento, aire, aliento». El Espíritu de Dios es su fuerza creativa y dinámica. Es el mismo viento (Espíritu) que se movió sobre las caóticas aguas de la creación. Es el viento del valle de huesos secos de Ezequiel, el viento de la conversión de Nicodemo, el viento de Pentecostés y el viento de inspiración (Dios sopló palabras, 2 Timoteo 3:16).
• Carne: Sarkos – «carne». En los escritos de Pablo, «carne» generalmente se refiere a la naturaleza básica y carnal del hombre. Sin embargo, también está vinculado a todos los esfuerzos humanos por ganar mérito para con Dios a través del esfuerzo propio (carne).
  Referencias de apoyo Las Escrituras hablan a menudo de hombres que fueron llenos del Espíritu:
• Juan el Bautista (Lucas 1:15) 2. Jesús (Lucas 4: 1) 3. Pedro (Hechos 4: 8) 4. Esteban (Hechos 7:55) 5. Bernabé (Hechos 11:24) 6. Pablo (Hechos 13: 9.) Es un estudio provechoso colocar a estos hombres junto a la lista de Pablo sobre el fruto del Espíritu y notar qué cualidades obviamente estaban presentes.
  Preguntas relevantes 1. ¿Es el bautismo en el Espíritu solo un poder para el servicio? No. A la luz de toda la Escritura, el propósito central de la obra del Espíritu es glorificar a Cristo en la vida del creyente. La dinámica del Espíritu no es tanto una «demostración de poder demostrable», sino la presencia convincente de la vida de Jesús que se vive en la vida del creyente. A Dios no le interesa el exhibicionismo por lo espectacular. Le preocupa bastante la calidad de vida y la actitud del espíritu. Esto no es para ignorar el énfasis de Hechos 1: 8.
• ¿Cuál es la evidencia de la vida llena del Espíritu? En el modelo del Libro de los Hechos, está claro que la venida del Espíritu fue marcada con una clara señal física: la presencia de lenguas. Sin embargo, las lenguas se entendieron solo como un primer signo físico convincente. El fruto del Espíritu es la evidencia continua de la obra del Espíritu.
• Si el fruto del Espíritu no es evidente, ¿está esa persona llena del Espíritu? No. Quizás alguna vez lo fue, pero de ninguna manera esa experiencia es cierta hoy si no se renueva y se vive de manera continua.
• ¿Por qué los que afirman más a veces poseen menos? Primero, el que toma tal determinación puede ser crítico e incorrecto. En segundo lugar, es un nombre inapropiado asumir que un reclamo de espiritualidad es una prueba de espiritualidad.
  La gente es propensa al engaño aquí y en otras áreas.
• ¿Cómo se entra en la vida llena del Espíritu? Inicialmente, a través de la experiencia del bautismo en el Espíritu. En segundo lugar, a través de la comunión continua de Cristo por medio de su Palabra y oración. Posibles esquemas A continuación se sugieren esquemas en el desarrollo del tema:
  • Esquema 1 1. Juegos que la gente juega a. Actuar como espiritual para ganar estatus con los hombres b. Equiparar las manifestaciones espirituales con la comprensión espiritual c. Tratar de manipular a Dios para que se ajuste a las categorías espirituales que promueven los fines egoístas de los hombres. 2. Realidades que la gente necesita a. El bautismo en el Espíritu no es un juguete ni un truco; es un regalo de Dios para cada creyente el poner su vida en conformidad con su voluntad.
    segundo; El fruto del Espíritu es la única medida verdadera de espiritualidad.
    C. El camino del Espíritu es fluir del creyente a cada faceta del encuentro humano.
    Bosquejo 2 1. Obstáculos para recibir el bautismo en el Espíritu a. Un entendimiento inadecuado de las Escrituras b. El miedo a la falsificación c. La falsa idea de que debe seguirse un patrón específico de recepción d. El miedo al emocionalismo sin sustancia de prueba continua 2. Cómo recibir el bautismo en el Espíritu a. El principio del «regalo»; no ganado pero recibido b. El principio de «fe»; no entendido completamente pero recibido c. El principio de «soberanía»; aceptado como el Espíritu lo dirige 3. Evidencias de la vida llena del Espíritu a. Las lenguas como primer signo físico b. El fruto del Espíritu como evidencia continua Invitación La receptividad espiritual se basa en el hambre y la sed. Todos los que tienen hambre y sed, con pureza de motivo y de corazón, pueden estar seguros de que lo que reciben será pan y no una piedra. La vida llena del Espíritu no es opcional, es la provisión del Espíritu para cada creyente.