Pentecostalismo Clásico

Dos resurrecciones separadas por mil años.

5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección.
6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.

Apocalipsis 20:5-7 [RV60]

A continuación, la Biblia hace una declaración clara (pero entre paréntesis) sobre el «resto de los muertos». Este grupo incluye a todos aquellos que no están en los dos grupos mencionados en el versículo 4. Es decir, son los muertos impíos que murieron en sus pecados sin aceptar nunca la gracia salvadora de Dios. Ellos no «vivirán de nuevo», es decir, serán resucitados, hasta después del reinado milenario de Cristo. Entonces serán llevados ante el Gran Trono Blanco para su condena final al lago de fuego.

‘Esta es la primera resurrección» significa que los mencionados en el versículo 4 completan la primera resurrección. En Juan 5:29 Jesús habló de dos resurrecciones. Identificó la primera como la resurrección de la vida. Es para los que han hecho el bien, es decir, los que han hecho lo que Dios quería que hicieran al aceptar a Cristo y vivir para Él. La segunda es una resurrección de juicio para aquellos que han hecho el mal, a través de la incredulidad.

Pero así como los profetas del Antiguo Testamento no mostraron la diferencia de tiempo entre la primera y la segunda venida de Jesús, el mismo Jesús en este pasaje de Juan no muestra la diferencia de tiempo entre las dos resurrecciones. No es hasta que Juan escribe el Apocalipsis, específicamente el capítulo 20, que se revela que habrá al menos mil años entre ellas. Por supuesto, Jesús simplemente está enfatizando el contraste entre las dos resurrecciones para animar a la gente a vivir para Dios; allí el tiempo de las dos no es relevante.

Primera de Corintios 15:20, 23 nos da más información cuando Pablo compara la primera resurrección con una cosecha. El Cristo resucitado es la «primicia» de la cosecha y su resurrección es la garantía del resto de la cosecha, es decir, de nuestra resurrección (compárese con Juan 11:25-26; 14:19). El cuerpo principal de la cosecha viene «en [su] propio orden»: después de la resurrección de Cristo y en el momento de su venida «para encontrarse con [nosotros] en el aire» (1 Tesalonicenses 4:17). En ese momento los muertos en Cristo resucitarán primero y los que estén vivos (en Cristo) y permanezcan serán arrebatados juntos en un solo cuerpo y cambiados, transformados a su semejanza, con cuerpos nuevos incapaces de decaer o morir, habiéndose convertido en inmortales e incorruptibles (Juan 14:3; 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:14). (La Biblia también muestra que los santos del Antiguo Testamento estarán incluidos en el cuerpo principal de la cosecha [Isaías 26:19-21; Ezequiel 37:12-14; Daniel 12:2-3]. Entonces los espigados de la cosecha serán los martirizados durante la Tribulación; ellos harán la primera resurrección completa.

Los que tienen parte en la primera resurrección, que es la «resurrección de los justos» (Lucas 14:14), son identificados como «benditos», es decir, que disfrutarán de la plenitud de la bendición de Dios. También se les identifica como santos, es decir, dedicados a Dios y a su voluntad, porque le adoran y le sirven en espíritu y en verdad. Debido a que su resurrección es como la de Cristo, se levantan para no morir más. La «segunda muerte» (el lago de fuego) por lo tanto no tendrá poder sobre ellos. Son reyes-sacerdotes, sacerdotes reales, sacerdotes de Dios y de Cristo, que reinarán con Cristo durante el Milenio.

Esta realidad de la resurrección del creyente que es bendecido contrasta fuertemente con la situación hipotética de que sea «miserable» si no hay tal resurrección (1 Corintios 15:19). Al escribir a los corintios, Pablo subrayó que nuestra resurrección y la de Cristo están estrechamente ligadas, pues algunos en Corinto estaban bajo la influencia de ideas griegas o posiblemente saduceas sobre la resurrección: Aunque aceptaban la resurrección de Cristo, intentaban negar que los cristianos la tuvieran. Pero si no vamos a resucitar, escribió Pablo, entonces Cristo no resucitó. Y si Él no resucitó, nuestra fe no tendría sentido y nuestros pecados no serían quitados. En consecuencia, seríamos «los más miserables de todos los hombres». Porque es algo miserable y lamentable construir nuestra fe sobre algo que no sucedió.

Pero sí resucitó. Su resurrección es un hecho histórico bien atestiguado. Y porque Él vive, nosotros también viviremos (Juan 14:19). Como Jesús explicó a Marta, Él es la resurrección y la vida. Los que siguen creyendo en Él, aunque mueran, vivirán, es decir, serán resucitados. Y una vez que vuelvan a vivir en la resurrección, habiendo creído en Él, nunca más morirán (Juan 11:24-25). Nuestros cuerpos de resurrección serán inmortales e incorruptibles, y nunca más serán tocados por la muerte o la decadencia (1 Corintios 15:43-54).

Stanley M. Horton

La GRAN VICTORIA. Una exposición del libro del Apocalipsis. Gospel Publishing House