Pentecostalismo Clásico

Una de las declaraciones más extraordinarias y reveladoras que he leído de un escritor cristiano es la siguiente del teólogo calvinista clásico Arthur W. Pink: “Cuando decimos que Dios es soberano en el ejercicio de su amor, queremos decir que ama a quien El elige. Dios no ama a todos…»

Si escucharas a un pastor predicar un sermón y declarara abiertamente: “Dios no ama a todos”, ¿no te sorprenderías? ¿No es el corazón mismo del evangelio que Dios ama a todos? ¿No son esas las buenas nuevas que compartimos con alegría con todas las personas? “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16).

Desafortunadamente, los calvinistas a veces parecen tener un punto ciego por el amor de Dios. Considere esta pregunta de The Shorter Catechism, que es una versión abreviada de The Westminster Confession of Faith, una declaración de fe calvinista clásica. El Catecismo hace esta pregunta teológica fundamental: «¿Qué es Dios?» Aquí está la respuesta que se da: “Dios es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable, en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad” 2. ¿Observa algo que falta en esta definición? ¿Dónde está el amor?.

¿Notas algo que falta en esta definición? ¿Dónde está el amor?. La definición menciona el poder de Dios, su sabiduría y su justicia, junto con otros atributos, pero sorprendentemente omite quizás la definición más hermosa de Dios en toda la Biblia: «Dios es amor» (1 Juan 4: 8, 16).

Quizás esto no debería sorprendernos si consideramos otro hecho interesante que se remonta al mismo Juan Calvino, el famoso teólogo que da nombre al calvinismo. La obra más importante y conocida de Calvino son sus Institutos de la religión cristiana. Este libro es un hito en la historia de la teología y, con razón, se reconoce como una gran obra en la historia del pensamiento cristiano. ¡Mi traducción al inglés de este libro tiene 1,521 páginas (sin contar la bibliografía y el índice)! Este libro es la teología sistemática de Calvino, y cita las Escrituras extensamente a lo largo del libro, como es de esperar en una obra de este tipo. De hecho, el índice de las Escrituras al final del libro tiene cuarenta páginas y enumera los miles de textos bíblicos discutidos por Calvino en su obra monumental.

Pero esto es lo verdaderamente notable: ni una sola vez en este libro, Calvino cita «Dios es amor». En su enorme libro que tiene 1,521 páginas y que discute miles de textos bíblicos y discute extensamente la naturaleza de Dios, Calvino nunca citó una sola vez 1 Juan 4:8 o 1 Juan 4:16. ¡Ni una sola vez! Esta es una omisión impresionante!.

¡Por qué el amor de Dios es tan central!

Ahora pensemos por qué la verdad de que “Dios es amor” es tan vital para la revelación bíblica. La maravillosa verdad de que Dios es amor solo se reveló plenamente a través de la muerte y resurrección de Jesús. Considere cómo el gran apologista cristiano C. S. Lewis explicó la profunda verdad que se encuentra en el corazón de la afirmación de que Dios es amor.

«A todo tipo de personas les gusta repetir la declaración cristiana de que «Dios es amor». Pero parecen no darse cuenta de que las palabras «Dios es amor» no tienen un significado real a menos que Dios contenga al menos dos Personas. El amor es algo que una persona tiene por otra. Si Dios era una sola persona, antes de que el mundo fuera creado, no era amor».

Note la última línea: «Si Dios era una sola persona, antes de que el mundo fuera creado, él no era amor». Esto tiene implicaciones importantes para nuestra comprensión de la naturaleza de Dios, como señala el erudito del Antiguo Testamento Dennis Kinlaw.

«Al principio, cuando no había nada más que Yahweh, no había nada sobre lo que él pudiera ser soberano. Entonces debe haber algo en Él que sea más grande que su soberanía. Su soberanía es una expresión de quién es él en relación con todo lo que creó. Pero, ¿quién era y cómo era antes de que hubiera alguien o cualquier otra cosa con quien pudiera relacionarse?».

La respuesta definitiva a esta pregunta viene a través de Jesús. Lo que aprendemos de la encarnación, muerte y resurrección de Jesús es que Dios tiene un Hijo y que Dios es más de una Persona. De hecho, después de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, vemos que el único Dios son tres Personas.

Así entendemos que hay algo en Dios más grande y más esencial para su Ser que su soberanía. Antes de que existiera un mundo sobre el cual Dios ejercía soberanía o reinará como Rey, Dios era amor. ¿Por qué? Porque hubo amor entre las tres Personas de la Trinidad desde toda la eternidad. Si Dios hubiera elegido nunca crear un universo, Dios aún sería amor.

Podemos vislumbrar esta asombrosa y hermosa verdad en la oración de Jesús en Juan 17, la oración que hace poco antes de su muerte en la cruz. Esto a menudo se llama la oración del sumo sacerdote de Jesús porque Jesús ora por sus discípulos, así como por todos aquellos que llegarían a creer en él más adelante.

» 20 No ruego sólo por éstos. Ruego también por los que han de creer en mí por el mensaje de ellos,
21 para que todos sean uno. Padre, así como tú estás en mí y yo en ti, permite que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.
Juan 17:20-21 [NVI].

Unos versículos más tarde, mientras continúa su oración, Jesús recuerda su experiencia con su Padre antes de que el mundo fuera creado.

24 »Padre, quiero que los que me has dado estén conmigo donde yo estoy. Que vean mi gloria, la gloria que me has dado porque me amaste desde antes de la creación del mundo.Juan 17:24 [NVI].

¡Jesús nos da a conocer a su Padre para que el amor que el Padre tiene por su Hijo también esté en nosotros! Jesús quiere darnos a conocer el amor de Dios para que el amor de Dios también nos llene. Anteriormente en el Evangelio de Juan, Jesús expresó el punto de esta manera: »Así como el Padre me ha amado a mí, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor.
Juan 15:9 [NVI].

¡Qué pensamiento tan asombroso! Jesús nos ama con la misma clase de amor que Dios le expresó antes de que el mundo fuera creado. Cuando miramos a Jesús y observamos la forma en que amaba al mundo, vemos una imagen del amor eterno que existió entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo desde toda la eternidad. Porque Dios es amor, ¡nada es más fuerte que el amor! El amor es más fuerte que el odio, más fuerte que el mal e incluso más fuerte que la muerte.

Entonces vemos por qué la afirmación de que Dios es amor llega al corazón mismo de la fe cristiana. Llegamos a ver esta verdad más claramente a la luz de la revelación final más alta de Dios, la revelación dada a través de su Hijo Jesús. Sabemos que Dios es amor porque Dios es una Trinidad, y sabemos que Dios es una Trinidad porque demostró su amor eterno por nosotros en la encarnación, vida, muerte y resurrección de su Hijo.

¡La afirmación de que Dios es amor llega al corazón mismo de la fe cristiana!.

Así que no es poca cosa negar que Dios ama a todos o disminuir el amor de Dios o no enfatizar adecuadamente esta verdad que es absolutamente central en el evangelio. Sin embargo, esto es lo que hace a menudo el calvinismo. La pregunta es por qué es así. Para entender esto, necesitamos mirar más detenidamente algunas de las doctrinas centrales del calvinismo. Esto nos ayudará a ver por qué los calvinistas a menudo tienen un punto ciego por el amor de Dios, el corazón mismo del evangelio.

Para entender por qué Arthur W. Pink diría, «Dios no ama a todos», necesitamos examinar la teología calvinista más de cerca, particularmente el relato calvinista de la salvación. Sin embargo, antes de llegar a eso, es importante dejar en claro que la mayoría de los calvinistas no niegan el amor de Dios por todas las personas, al menos no tan explícitamente como lo hace Pink.

Es digno de mención que el informe de los bautistas del sur sobre el calvinismo que cité en la introducción (de este libro) insistió en que el amor universal de Dios es una cuestión de acuerdo entre todas las partes. Sin embargo, a pesar de este aparente acuerdo, también es motivo de controversia. De hecho, el primer elemento de una lista de diferencias fue el siguiente: “Estamos de acuerdo en que Dios ama a todos y desea salvar a todos, pero diferimos en cuanto a por qué solo algunos son finalmente salvos».

Examinaremos estas diferencias y veremos que tienen profundas implicaciones sobre cómo entendemos el amor de Dios por todas las personas.

¿DIOS AMA A TODOS? EL CORAZÓN DE LO QUE ESTÁ MAL CON EL CALVINISMO.

Por: JERRY L. WALLS.