Pentecostalismo Clásico

Incluso los lectores de Biblia elementales reconocen rápidamente que la Biblia incluye un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento. Para los lectores principiantes, estas dos grandes divisiones podrían parecer equivalentes a la Parte I y la Parte II.

A medida que los principiantes crecen en su comprensión de las Escrituras, entonces, pronto aprenden que «testamento» es otra palabra para «pacto». Así, la Biblia se divide en las Escrituras del Antiguo Pacto y las Escrituras del Nuevo Pacto.

Este hecho intrigante plantea más preguntas, porque nuestro aspirante a estudiante de la Biblia pronto se dará cuenta de que hay múltiples pactos mencionados en el «Antiguo Testamento»: los pactos noájico, abrahámico, mosaico y davídico, al menos. El Nuevo Pacto también se menciona (profetiza) en el Antiguo Testamento, y algunos estudiantes de la Biblia disciernen un pacto de creación (o adámico) en los primeros capítulos del Génesis.

Los lectores cuidadosos de la Biblia también reconocerán pronto que los creyentes del Nuevo Testamento no hacen algunas de las cosas requeridas de los creyentes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, no circuncidan a sus hijos ni ofrecen sacrificios. Y los cristianos modernos también hacen algunas cosas que estaban prohibidas para los creyentes del Antiguo Testamento, como comer carne de cerdo.

Sin embargo, de la lectura del Nuevo Testamento, con sus abundantes citas del Antiguo Testamento, se desprende claramente que las Escrituras del Antiguo Testamento siguen siendo relevantes y autoritativas para el creyente del Nuevo Testamento.

¿Cómo entender la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento? A lo largo de la historia de la Iglesia, los estudiosos cuidadosos y ortodoxos de las Escrituras han desarrollado sistemas teológicos que intentan describir cómo funciona toda la Biblia, todo el plan de Dios para la creación.

Como cabe imaginar, estos sistemas necesitan interpretar y armonizar todos los datos bíblicos, y los buenos cristianos a veces discrepan sobre las mejores interpretaciones y la mejor síntesis de esos datos. Por esta razón, se han desarrollado múltiples sistemas teológicos.

El libro Covenantal and Dispensational Theologies: Four Views on the Continuity of Scripture (Teologías pactal y dispensacional: Cuatro puntos de vista sobre la continuidad de las Escrituras) permite a cuatro autores exponer los cuatro sistemas más comunes.

– Michael Horton explica el modo en que la teología del pacto cohesiona la Biblia.

– Stephen Wellum adopta un punto de vista denominado pactalismo progresivo.

– Darrell Bock defiende un punto de vista llamado dispensacionalismo progresivo

– Mark Snoeberger defiende el dispensacionalismo tradicional.

Este artículo destacará un punto fuerte concreto de cada sistema presentado en el libro.

Teología del pacto

Michael Horton muestra que hay dos tipos de pactos en las Escrituras: «pactos de ley» y «pactos de promesa»-o pactos de gracia. Esta distinción a menudo se malinterpreta. Todos los pactos hechos con Dios después de la Caída son de gracia; incluso el pacto hecho con Adán es parte de la bondad de Dios hacia Adán. Todos los pactos posteriores a la caída promueven el plan de Dios para redimir a la humanidad y a toda la creación.

Todos los pactos, incluidos los pactos de leyes, contienen promesas. Todos los pactos, incluidos los pactos de promesa, contienen leyes. Estos hechos llevan a algunos a negar la distinción entre pactos de ley y pactos de promesa/gracia.

Horton llega al meollo de la distinción: la base para el cumplimiento de los pactos. En un pacto de ley, el pueblo con el que Dios hace el pacto necesita cumplir la ley para recibir las bendiciones y evitar las maldiciones del pacto. En un pacto de promesa o de gracia, las bendiciones están garantizadas unilateralmente por Dios.

Esta distinción entre tipos de pactos es significativa. El pacto mosaico demostró que nadie podía salvarse del pecado por la obediencia a la ley, porque ningún ser humano, aparte de Cristo, podía cumplir la ley. El propio pacto mosaico señaló esto a Israel y dirigió la fe de los israelitas hacia el Mesías. Lo que todo el mundo necesita es formar parte de una alianza en la que Dios cumpla incondicionalmente sus promesas en nuestro favor.

Pactalismo progresivo

Stephen Wellum, aunque promueve el punto de vista por el que es conocido, el «pactalismo progresivo», muestra que existe un plan de pacto unificado que se desarrolla a través de una sucesión de pactos diferentes

El pacto fundacional es el pacto de la creación. En este pacto se introducen los grandes temas que recorrerán toda la Escritura. Tras la Caída, el pacto de Noé confirma que Dios va a cumplir sus propósitos para la creación en una nueva creación. Los siguientes pactos son los medios por los que Dios lleva a cabo este reino de la nueva creación:

– El pacto Abrahámico revela que el plan de redención avanzará a través de Israel de un modo que, en última instancia, incluirá a los redimidos de todo el mundo.

– El pacto mosaico era un pacto para Israel que Jesús cumplió en su totalidad.

– El pacto davídico reúne todos los pactos anteriores e indica que serán cumplidos por un rey davídico.

– Por último, el Nuevo Pacto da cumplimiento a todos los pactos anteriores. Se diferencia del pacto mosaico porque se hace con individuos, todos los cuales nacen de nuevo.

Esta serie de pactos constituye la columna vertebral de la historia bíblica.

Dispensacionalismo progresivo

Darrell Bock, un conocido exponente del «dispensacionalismo progresivo», reconoce con razón que la redención implica no sólo la salvación de los individuos, sino también la redención de todo tipo de estructuras de la creación que se han visto afectadas por la caída del hombre en el pecado.

Una de estas estructuras creacionales son las naciones. Las naciones siempre han formado parte del plan de salvación de Dios, y seguirán existiendo por toda la eternidad. Dios utilizó una nación, Israel, para llevar adelante su plan de redención en los siglos que precedieron a la época de Cristo, y Dios hizo promesas de pacto a esta nación. Bock está de acuerdo en que existe una tipología de la tierra que se cumplirá en la nueva creación. También está de acuerdo en que las promesas sobre la tierra se han ampliado para incluir a los gentiles redimidos que, junto con los israelitas redimidos, heredarán la nueva creación.

Pero Bock argumenta que la extensión de estas promesas a los gentiles redimidos no anula las promesas específicas hechas al Israel redimido. La nación de Israel recibirá la tierra que se le prometió en la nueva creación y las naciones gentiles también recibirán sus propias tierras en la nueva creación.

El punto fuerte del punto de vista de Bock es que reconoce la variedad de estructuras e instituciones creacionales que existirán en la nueva creación. Su punto de vista también evita reducir estas promesas a abstracciones, sino que profundiza en las particularidades de cómo será para Dios cumplir todas sus promesas.

Dispensacionalismo tradicional

El dispensacionalismo tradicional plantea varias preocupaciones a las que los partidarios de todos los puntos de vista deben ser sensibles.

En primer lugar, Mark Snoeberger insiste en la importancia de atenerse al sentido original de los textos bíblicos. Es sensible al hecho de que algunas opiniones tienden no sólo a interpretar el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento, sino a reinterpretarlo a esa luz.

En segundo lugar, a Snoeberger le preocupa que no se confunda la misión de la Iglesia. La iglesia es una institución distinta en la economía de Dios con su propia misión que no debe confundirse con las misiones de otras instituciones. Estos son los puntos fuertes de su visión dispensacionalista.

Conclusiones

La adopción de estos puntos fuertes de los distintos sistemas daría como resultado un sistema que afirma que el Nuevo Testamento debe utilizarse para comprender e interpretar el Antiguo Testamento, pero que los textos del Antiguo Testamento no deben reinterpretarse para que signifiquen algo distinto de lo que sus autores pretendían originalmente.

Este sistema afirmaría un plan de pacto unificado de pactos de ley y promesa que forman la columna vertebral del argumento bíblico. Esta historia incluiría no sólo la creación, caída y restauración de los individuos, sino también la creación, caída y restauración de otras cosas que Dios instituyó en la creación, como las naciones. Dentro del orden de la creación, Dios ha ordenado numerosas instituciones, incluida la Iglesia, cada una de las cuales tiene una misión distinta ordenada por Dios.

Por supuesto, algunos lectores no estarán de acuerdo con los puntos fuertes seleccionados anteriormente. No pasa nada. Este artículo ha intentado mostrar un enfoque de los debates entre intérpretes cuidadosos y ortodoxos de las Escrituras. En lugar de elegir un equipo y defenderlo, hay que buscar los puntos fuertes (y débiles -¡otro artículo para otra ocasión!) de los argumentos de cada parte.

En algunos casos, esto se traducirá en la adopción de una postura concreta sobre un tema debatido. Pero en otros casos, el resultado será beneficiarse de los puntos de vista de múltiples partes y animar a todas ellas a revisar y perfeccionar sus posturas.

Escrito por: Brian Collins

Este artículo se publicó originalmente en el número de septiembre/octubre de 2022 de la revista Bible Study Magazine. Ligeros ajustes, como el título y los subtítulos, pueden ser la adición de un editor.